Σαν σήμερα το 1967 εκτελείται ο κομμουνιστής επαναστάτης Ερνέστο Τσε Γκεβάρα

Στην αφήγηση του βίου του ιατρού και επαναστάτη Ερνέστο Γκεβάρα υπάρχει και το γεγονός ότι για να δείξει ο ίδιος την επανσστατική βιωμένη διάθεσή του ώς συμμετοχή και μέθεξη, όταν οι επαναστάτες του Φιντέλ Κάστρο έπρεπε να εκτελέσουν κάποιον αντιδραστικό , τότε ο Ερνέστο Γκεβάρα τους είπε ότι: αφήστε να τον εκτελέσω εγώ -και τον εκτέλεσε με το πιστόλι του-για μα δείξει στους υφισταμενούς στρατιώτες επαναστάτες ότι η επανάσταση θέλει αίμα και προσωποποιημένη στράτευση και συμμετοχή.
Υπάρχει αναφορά Έλληνα ιατρού , από αφήγηση φίλου του ιατρού απ το εξωτερικό , ότι ο φίλος ιατρός είχε ανταμώσει σε επιστημονικό ιατρικό συνέδριο τον Ερνέστο Γκεβάρα( δερματολόγο αλλεργιολόγο) στο Μεξικό την δεκαετία του 1950 .
Και υπήρψαν οι άριστες εκτιμήσεις για ον νεαρό τότε ιατρό Γκεβάρα κσι τις επιστημονικές προοπτικές του.
Στην συνολική αποτίμηση του Επαναστάτη και ιατρού Ερνέστο Γκεβάρα , ασφαλώς και η επαναστατική του μέθεξη και εισφορά είναι πιστοποιημένη στην κατεύθυνση ενός καλύτερου κόσμου, αλλά η εκτέλεση του αντιδραστικού πολιτικά αντιπάλου απ τον ίδιο ώς μεθοδολογία διδαχής και μάλιστα επιστήμονα ιατρού δεν στέκει. Είναι αρκετά αντιεπαναστατική από επιστήμονα.
Γιατί εξομειώνει τον επαναστάτη ιατρό με τους πράκτορες αγγελμαιες Αμερικανούς και Βολιβιανούς δολοφόνους του.
Στην αφήγηση της βιογραφίας του Γκεβάρα , υπάρχει και η γνωριμία του μια κρύα νύχτα στην Πόλη του Μεξικού με έναν κουβανέζο δικηγόρο , τον Φιντέλ Κάστρο, οι συζητήσεις τους και η επαναστατική πορεία από κεί και πέρα του Ερνέστο Γκεβάρα, κατόπιν και προτροπής του γνωριμού του πλέον συνεπαναστατάτη Φιντέλ Κάστρο.Είναι λίγο περίεργο το όλο σκηνικό, ασφαλώς και το έψαχνε και ο Ερνέστο Γκεβάρα, να ακούσει τα όσα ήθελε να ακούσει απ τον Δικηγόρο Φιντελ Κάστρο. Το ερώτημα , γιατί ήθελε να ακούσει τα όσα ήθελε να ακούσει και έψαχνε για να τα βρεί να τα ακούσει, δεν έχει απαντηθεί ποτέ στην περίπτωση του Ερνέστο Γκεβάρα. Και για τούτο καλά είναι υπάρχει και το παραπάνω ερώτημα , για μα υπάρχει και παραπέρα ερμηνευτικότερη η άποψη για τον Ιατρό Ερνέστο Γκεβάρα ώς επαναστάτη Τσέγκεβάρα.
Και εδώ θα πρέπει να θυμόμαστε ότι, το ερώτημα , «»γιατί υπάρχουν φτωχοί ? «» ήταν ο προβληματισμός του Μαθητή Φιντέλ Κάστρο στο Κολέγγιο Ντολόρες( πάθος) στην Αβάνα, απέναντι στην κολεγγιακή διδαχή για την βοήθεια των φτωχών, και που με βάση αυτό το ερώτημα νομιμοποιείται μια επαναστατική ιδεολογία και πρακτική για την εξάλειψη της φτώχειας.
Έτσι το ερώτημα , γιατί ο Αργεντίνος ιατρός Ερνέστο Γκεβάρα ήθελε να ακούσει τα όσα άκουσεαπ τον νεαρό 4 χρόνια πρεσβύτερο Φιντέλ Κάστρο μια κρύα νύχτα στην Πόλη του Μεξικού, παραμένει ώς ιστορική να ερμηνευτεί αναγκαιότητα. Για να υπάρξει και ένα ακόμη βήμα παραπέρα της τεκμηρίωσης του Ερνέστο Γκεβάρα ώς επαναστάτη Τσεγκεβάρα. Πρίν απαντηθεί έστω και με την απόσταση του χρόνου αυτό το ερώτημα υπάρχουν αλλοιωτικές υπαρκτότατες απόψεις για τον επαναστατισμό του Ιατρού ( δερματολόγου αλλεργιολόγου ) Ερνέστο Γκεβάρα ώς Τσεγκεβάρα.
Ακόμη το όλο επαναστατικό status των συνομιλούντων μεταξύ τους επί 2-3 μέρες , Φιντέλ Κάστρο και Ερνέστο Γκεβάρα στην Αβάνα το 1968 και πρίν φύγει ο Ερνέστο Τσε Γκεβάρα για να διασπείρει την επανάσταση στην Βολιβία , και με βάση την μυστική χρόνια συνομιλία των 2-3 ημερών, ακόμη παραγάγει και άλλο ερώτημα έως και ερωτήματα, μια και η Αβάνα ήταν η πρωτεύουσα της Επανάστασης στην Αμερικανική Ήπειρο , λαιβδεν υπήρχε λόγος για πλήρη μυστικοπάθεια έστω και ώς προπαγανδιστικό για την διασπορά της επανάστασης που θα πέταγε έξω την φτώχεια από τις φτωχές χώρες του πλανήτη και οι εξαθλιωμένοι φτωχοί θα μπορούσαν να ελπίζουν.Δεν λέει κάποιος βέβαια ότι έπρεπε να προσδιορίσουν που θα εξαπλώσουν την επανάσταση σε μια χώρα αρχικά, αλλά τόσο μυστικοπάθεια χρόνια για το τι είπαν 2-3 μέρες κλεισμένοι συζητούντες οι επαναστάτες , πάει ιστορικά πλέον και μετά από 53 χρόνια πολύ. Τουλάχιστον να έβγαζαν από τότε μια φήμη ώς ελπίδα να πλανάται στον τότε σε κάποιο αναβρασμό αμφισβήτησης πλανήτη.
Για τον Επαναστάτη ΤσεΓκεβάρα , ιατρό Ερνέστο Γκεβάρα, υπάρχουν ερωτήματα περί συμβαοτητος της ιατρικής παιδείας του ( και αυτή βιωμένη συμμετοχική κατάσταση της ανθρώπινης υπαρξής του ) , και της επαναστατικής βιωματικοτητάς του.
Το ερώτημα γιατί ο άνθρωπος Ερνέστο Γκεβάρα ήθελε να ακούσει τα όσα άκουσε απ τον άνθρωπο Φιντέλ Κάστρο , και γιατί έπρεπε να τα ακούσει και με βάση αυτά που ήθελε να ακούσει και άκουσε , να περιβληθεί την επανάσταση και να γίνει επαναστάτης , παραμένει ολοένα αωαπάντητο και αλλοιώνει την ίδια την υπόσταση και διερμηνια και της επανάστασης και του επαναστάτη.
Για την ιστορία, ο Έλλην ιατρός που άκουσε από συνάδελφό του του εξωτερικού , τα καλύτερα λόγια για τον αλλεργιολόγο δερματολόγο Ερνέστο Γκεβάρα, ονομάζεται Μυζιθρόπουλος και υπάρχει παλαιότερη γραπτή αναφορά του τηςδεκαετίας του 1970 ή αρχή του 1980.
Στο ερώτημα γιατί υπάρχουν φτωχοί με βάση το οποίο ορθά υπάρχει μια νομιμοποιητική βάση της κάθε επανάστασης , υπάρχει και το ερώτημα : γιατί ο Ερνέστο Γκεβάρα ήθελε να ακούσει τα όσα άκουσε με βάση αυτό το ερώτημα για να γίνει επαναστάτης Τσεγκεβάρα?? Και γιατί ώς μέθοδο διδαχής ο αξιωματικός της επανάστασης Τσεγκεβάρα, Ιατρός Ερνέστο Γκεβάρα χρησιμοποίησε την εκτέλεση απ τον ίδιο του κρατούμενου συλληφθέντα αντιδραστικού αντιεπαναστάτη ?? Τα ίδια που κάνσν οι αντιδραστικοί επαγγελματίες στρατοκράτες αντιεπαναστάτες δολοφόνοι ??
Μένουν μεγάλα ερωτήματα για τον ιατρό Ερνέστο Γκεβάρα και τον ταχύ μετασχηματισμό του ώς επαναστάτης Τσεγκεβάρα ή Τσέ. Και αν το επαναστατικό status του Τσέγκεβάρα ( Τσε) αφήνεται να μορφοποιείται από μια φωτογραφία εμφάνισης με μπερέ που τον ηρωποιεί ώς φωτογραφική τεχνική, τότε μπορεί κάποιος να πεί ότι υπάρχουν και υπόνοιεςωγια την κατασκευασμένη φαινομενικά επαναστατικότητα. Δηλαδή έναν προάγγελο απ την δεκαετία του 1960 της σημερινής οπτικής εικονικότητας και τηλέφαινομενικότητας.